瞿杨生
五月初五的清晨，雾气里已经有艾草的气味了。江面泛着青灰色的光，远处隐约传来龙舟训练的鼓点，一下一下，像心脏的搏动。每年这个时候，总会有那么一瞬间，我意识到那条江不再是眼前这条江。它变得更深、更远，仿佛能一直流回两千多年前的那个清晨。汨罗江边，也曾有一个身影久久伫立，那个身影，瘦削、憔悴，但眼睛是亮的。
那人就是屈原。他留给后世的，不只是《离骚》中那些瑰丽奇崛的句子，更是一种精神的姿态，在举世混浊时保持清醒，在众人皆醉时独自醒着。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”这句话被后人反复吟诵，是因为它触及了一个永恒的命题，那就是当一个人的信念与周围的世界发生冲突时，他该站在哪里？
屈原的答案是，站在自己认定的那条线上，哪怕那条线只有他一个人站着。这种“孤忠”的气质，在中国文化中弥足珍贵。他不缺乏妥协的机会，只要肯低头，肯沉默，肯把那些追问咽回肚子里，他完全可以保全自己。但他选择了最难的路，宁可被放逐，也不放逐自己的内心。
与之相伴的，是另一种品质，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。如果说“九死未悔”是关于坚守的态度，那么“上下求索”便是关于行动的方法。屈原不是一个只会抱怨的失意者，他是一个持续追问的思考者。从天地起源到人间正道，他问了一百七十多个问题，其中绝大多数，至今也没有人能给出让所有人信服的答案。
求索而不止，坚守而不移，这两者合在一起，由此构成一个完整的人格。这样的人，注定会成为航标。他放下岸上高高在上的姿态，立在江河之中，承受着同样的激流与风浪。他痛苦过、挣扎过、甚至动摇过，《离骚》中也有“回车复路”的犹豫，但最终，他没有回头。
这种“水中的航标”，比岸上的灯塔更有说服力。因为它不是旁观者，而是同行者；不是高高在上的训导者，而是同样湿透了衣衫的泅渡人。正因如此，屈原才能穿越两千多年的时光，依然能照亮今天的我们。他告诉我们，在时代的洪流中保持内心的方向，是可能的，一个人被全世界误解却依然不放弃真理，是可敬的。
我认识一位基层水文站观测员，一个人在一条河上守了小站二十多年。这条河虽小，却是下游几座城市的饮用水源。每天记录水位、流量、含沙量，数据枯燥，无人喝彩，可他从未漏过一次记录。有人问他图什么，他说：“这条河的数据要是断了，以后的人就不知道它曾经什么样。”说得轻描淡写，恍若在说一件分内之事。可我觉得，这就是一种“求索”，不惊天动地，但实实在在。
还有一位乡镇中学的老师，坚持教了三十三年书。学校几次要调他去县城，他拒绝了，理由是“这里的孩子更需要好老师”。他教过的学生中有不少人考上了大学，走出了大山，而他始终留在原地，宛如一棵种在那里的树。这样的人或许永远不会被写进历史，但对他们教过的每一个孩子来说，他就是一座航标。
端午的意义，或许正在于此。它不只是让我们记住一个名字、一段历史，更是让我们每年有一次机会停下来想一想，我脚下的这条江河，要流向哪里？我心里有没有一座航标，在我迷茫的时候，告诉我该往哪边走？两千多年过去了，龙舟换了新船，粽子有了新馅，但那份“虽九死其犹未悔”的执着，依然值得。
鼓声越来越密了。江面上的龙舟划开水面，激起白色的浪花。每条船上的人都喊着号子，拼命向前。比赛的终点是明确的，但人生的航向却没有现成的标线。好在，水面上始终有光，那光来自很远的地方，照到我们身上，暖意未曾散去。
